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的禅诗具有一番独特的审美韵味。 （一）云 王维特别喜欢在诗中使用“云”的意象，作为世事人事变幻虚无的象征。如：“天路来兮双黄鹄，云上飞兮水上宿”（《双黄鹄歌送别》），“入云中兮养鸡，上山头...闲澹冷寂、悠然自在的情趣，共同构成王维那富于哲理意味和艺术情趣的禅诗世界。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。 此外还有以禅喻诗，属于诗论，就不提及了 禅诗的境界在我看来应该是自然而工，所谓“诗到无诗禅俨然”，无心之作往往禅机四现。般若空观为禅宗的主要思想，慧能发展为无住，只有用金刚宝剑随立随扫，才能不执不滞。除无心外，个人认为一首好的禅诗不流于说教要经常借用自然景物。禅宗有借境示人，或叫对境显人的说法。比哪学生问，如何是夹山境，师答“春来草自青”，即是借境...
高慎涛
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诗情禅意——禅宗诗歌之诗僧篇 中国文人的孤独不是一种脾性，而是一种无奈。 —— 余秋雨 《借我一生》 禅宗的教义是“不立文字 教外别传 直指人心 见性成佛”，因此这些由诗僧写就的禅诗看起来没有流溢的文采，似乎都很平实，但也正是这种超越浮华的平实给这些禅诗带来了恒久的魅力，历久弥新，感人心脾，令人读来总会有一种“悠然心动，妙处难于君说”的感受。 这里摘录几首流传较广的禅宗诗歌，如果哪位朋友...
不详
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上座问曹山怎样看，曹山说：“如井觑驴。”《曹山元证录》“驴觑井”还有主观的成分在内，“井觑驴”则完全消泯了主观意念的中介性，主客俱泯，能所双亡，超越了情识分别，是不可思议的直觉境。对此，禅诗中有极其生动... 禅诗的圆融境深深地烙上了华严思想的印痕。华严思想的根本特征是圆融，表达圆融妙喻的是《华严经》中奇妙的帝释天之网。它取材于印度神话，说天神帝释天宫殿装饰的珠网上，缀联着无数宝珠，每颗宝珠都映现出...
吴言生
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就此滋润灌溉了大江南北和山泽野地。 二、历史上禅文化的表现形式 禅渗透于中国文化的方方面面，与语言历史结合而有禅话、禅史、语录、灯录；与文学艺术结合而有禅文、禅诗、禅乐、禅画；与建筑工艺结合而有禅寺...文学，尤其是对中国古代诗歌的影响非常突出。“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。”诗禅的相互渗透极大地促进了中国古代诗歌的发展。 1．禅诗的形成。禅宗认为，只对佛教经典作文字上的研读，单靠学习书本上的佛教...
不详
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曹洞宗宗风绵密，其禅诗向来被视为晦涩难解、如天书哑谜。从其哲学的核心正偏回互理论入手，对曹洞宗禅诗文本解码，可发现曹洞宗禅诗由以体用为主的两大意象序列组成，形成了一个绵整严密的象喻体系。曹洞宗由此两组意象序列的回互，启迪参禅者进入禅悟体验，由此形成了曹洞宗禅诗独特的美感特质。 【关 键 词】曹洞宗/禅诗/正偏/回互理论 【责任编辑】杜敏 【参考文献】 [1] 普济.五灯会元[M].北京：中华书局，...
吴言生
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论古代对王维与佛禅之研究 作者：高慎涛，原载《天中学刊》，2005年第6期 摘要：王维与佛禅有密切关系，其思想多受佛禅影响，并留下许多禅诗。 在王维的当世及后世对其思想、禅诗就有许多评价。主要集中在对其佛禅思想 的评价，禅诗的品衡，以及画与禅的评价。 关键词：王维；佛禅；关系 对王维与佛禅之间的关系，在王维当代及后世均有评价，尤其是明清之际，评论逐渐增多。对王维的诸多评价略分有三：一...
高慎涛
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剜臂肉燃灯供佛”，又以禅诗震动晚清 诗坛，正如王广西所说： 中国近代的禅师至八指头陀而达于顶峰。在他之前，虽有诗人参禅而未得禅定三昧；在他之后，“五四”新文学兴起，诗歌与佛学宣告分离。所以，八指头陀是中国近代擅写禅诗的第一大手笔，同时又是最后一位以禅诗名家的诗人。 宁波天童寺为临济一脉名刹，历来住持多有能诗者，诗风传承不绝，自成体系。八指头陀继主天童后，夏讲冬禅，弘法卫教，重振宗风，他又以自己的...
李尚全
|佛学论文|因明|五明|
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是王安石礼佛参禅的好地方。他所居南麓定林半山堂，更是清静安闲，逐做禅诗一首《定林所居》：
屋绕湾溪竹绕山，溪山却在白云间。
临溪放艇依山坐，溪鸟山花共我闲。
他常在附近悬岩上读书做诗，与钟山日夜相伴，所以写钟山禅诗很多：
《钟山即事》
涧水无声绕竹流，竹石花木弄春柔。
茅檐终日相对坐，一鸟不鸣山更幽。
《游钟山》
终日看山不厌山，买山终得老山间。
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不详
|五明研究|
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启世禅言：禅林宝训（奇书必读）
选编：净善 2007年12月31日
禅诗一
竞利奔名何足夸，
清闲独许野僧家，
心田不长无明草，
觉苑常开智慧花。
禅诗二
禅非语文可阐扬，
祛除妄心能品尝，
人人心中皆有禅，
心外觅禅空自忙。
禅诗三
念佛人心要清净，
净心念佛净心听；
心即佛兮佛即心，
成佛无非心净定。
禅诗四
念佛无非念自心，
自心是佛莫他寻。
眼前林树并池沼，
昼夜还能演法音。
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佚名
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